◎鸳湖闲谈

　　N梅晓民

　　古代文人都有着一个田园梦想，购几亩良田、筑数间茅屋，忙时耕田、闲时读书，既可养家糊口，又可修身养性。这种半耕半读的田园生活，就连饱经风霜的朱彝尊也不例外。康熙十年（1671），朱彝尊看到画家戴苍为清初著名散文家魏禧画的《看竹图》后深有感触，便请他也为自己画一幅《归耕图》。

　　戴苍字葭湄，清初著名画家。朱彝尊在《看竹图记》中说，“宁都魏叔子（魏禧字）与予定交江都，时在辛亥。明年，予将返秀水，钱塘戴苍为画《烟雨归耕图》。”明年即康熙十一年（1672），当戴苍将绘成的《烟雨归耕图》交付给朱彝尊时，竹垞先生既感到惊喜，又感到自己至今仍功不成名不就，很难有归耕之想，便在图上填了一首《百字令·自题画像》词，“菰芦深处，叹斯人枯槁、岂非穷士。剩有虚名身后策，小技文章而已。四十无闻，一丘欲卧，漂泊今如此。田园何在，白头乱发垂耳。 空自南走羊城，西穷雁塞，更东浮淄水。一剌怀中磨灭尽，回首风尘燕市。草屩捞虾，短衣射虎，足了平生事。滔滔天下，不知知己谁是。”这首词的大概意思是，在菰草芦苇蔓生的地方，茕茕孑立着一位穷困潦倒、萎靡不振的读书人。他虽已到不惑之年，却仍四处奔波，漂泊无依，陪伴自己的只有徒有虚名、雕虫小技般的文章。好想回到家乡梅里，过着穿草鞋捞小虾、着短衣打野兽的安逸生活。可是茫茫人海，有谁能成为我的知己呢？从内容而言，朱彝尊在词中回首自己四十年岁月的同时，伤感和迷惘地表达了自己归隐田园的一种生活向往心态，正所谓“一生心事此图间”（钱澄之《题锡鬯荷锄小影》），读来让人动容。

　　戴苍的《烟雨归耕图》和朱彝尊的这首词道出了普天下读书人的心声，也成了文人雅士的精神寄托和笔墨盛事。据梅里文人李富孙《鹤征录》记载，乾隆进士、海盐人朱笠亭曾对他说，听说海内有三图，竹垞先生的《烟雨归耕图》为第一图。另外两幅分别是嘉兴李良年的《灌园图》及宜兴陈维崧的《填词图》。就内容而言，戴苍绘的《烟雨归耕图》属抒情写志，文点绘的《武曾灌园图》表达伦理亲谊，释大汕绘的《迦陵先生填词图》则激发不俗之思。以此可见，《烟雨归耕图》在文人群体中有着举足轻重的分量。可惜的是，《烟雨归耕图》的流传经历已很难考证，据有关文献记载，乾嘉时期的嘉兴人钱楷曾收藏过，后来即下落不明。

　　嘉庆二年(1797)，扬州画家罗聘在辞京南归之时，应内阁学士翁方纲之嘱，临摹了一幅戴苍的竹垞先生《烟雨归耕图》，可见当年此画的真迹尚在，但不知是谁收藏着。罗聘这幅摹作既是了解原作的重要参照，也是清代文人画家诗画交游的珍贵记录，此画后来被山东博物馆收藏。

　　嘉庆十四年（1809），浙江石门（今桐乡）人顾修编《读画斋偶辑》，其中收录了包括《烟雨归耕图》等的十一幅人物摹刻画像。在这幅由桐乡方薰临摹的《烟雨归耕图》里面，附有朱彝尊的《自赞》，“馌有妇子，居有环堵。含尔征衣，蓑笠是荷。为力虽微，其志则坚。粒食既足，不期逢年。咄哉！斯人谁为徒者，人或知尔百世之下？”馌妇是指送饭到田头的妇女；环堵指贫穷人家简陋的居室，围聚如墙，形容非常拥挤。另外还附有上文所提到的《百字令》词及李良年、陈晋明、钱澄、周筼、纪映钟、高兆、行筏等人所题的诗词。李良年、周筼和行筏均为梅里人，与朱彝尊相交甚密。李良年曾举试“博学鸿儒”科，可惜“未售”；周筼字青士，是布衣诗人；行筏号悬崖，为古南寺牧云禅师弟子。李良年题的《百字令》中有“子定归兴，吾将作伴”句。周筼的题诗是：“笔耕砚税，时既获之。披蓑负耒，抑又何。古人食力，载耘载籽。子真谷口，庶其企而。”行筏的题诗是：“读尽万卷诗书，好是一字不识。披蓑戴笠烟村，蹑屩荷鉏未息。不入有萃之野，便向南阳之宅。借问此是阿谁？槜李城南朱十。”

　　据王国维《阅古漫录》叙述，朱彝尊弟子顾仲清曾临摹过戴苍的竹垞先生《烟雨归耕图》，“余见有竹垞弟子顾仲清重摹本，今备录之。嘉庆中，此图归嘉兴李金澜明经，张叔末解元为题三绝句纪其事云，‘先生心思汉阴机，妙画通灵竟已飞。（原注：戴葭湄画本已为宦游者购去）犹有虎头老弟子，鞭黄墓出旧蓑衣。’（原注：顾仲清，字咸三，号中村，为竹垞太史入室弟子，少颖悟，工诗，书画篆刻靡不精究。人呼为‘顾蝴蝶’云）此图归李金澜后，同时名人题诗词者亦多。”道光八年（1828），梅里诗人、学者李遇孙（号金澜）嘱石门画家沈振名（字藕船）按家藏的顾仲清摹本再摹写一幅《烟雨归耕图》，并将竹垞先生《自赞》及周筼题诗勒于两边。其题识为：“康熙壬子，先生嘱戴葭湄写《烟雨归耕》小像，时年四十有四。原图已流落他所，先生弟子顾中村有摹本，并录各家题咏旧藏余家。因嘱沈君藕船摹像于秘阁，以志仰企。筜谷先生赞及先生自赞并勒焉。李遇孙谨识。”另有沈振名落款：“道光戊子四月既望，石门后学沈振名摹。”这幅摹作现藏嘉兴博物馆，可惜的是，这幅画像已经模糊不清。

　　道光二十八年（1848）二月，江苏江阴画家吴儁为山西平定诗人张穆摹写了一幅《烟雨归耕图》，并依竹垞原韵填了一首《百字令·自题烟雨归耕图》：“客游倦也，问几人信我，山林畸士。辛苦平生馀底物，数卷残书而已。垅上春腴，图中秋老，活计无逾此。山堂在眼，行幐打叠归耳。 一笑竹垞当年，长杨奏赋，负吾师田水。开国风流难在睹，何事行歌燕市。猎聚田芜，靖阳亭古，耕作吾家事。绿蓑青笠，渊明应说今是。”这幅摹品现藏山西博物院。

　　不久，张穆好友、东洲居士何绍基看到这幅《烟雨归耕图》后，也亲手仿制了一幅《烟雨归耕图》，同样自题词于图上，“云山好也，止伐薪行汲，尽消穷士。陶令抗怀千载上，但道桑麻而已。马踏长街，蝇钻故纸，叵耐常如此。他年与子，效沮溺耦耕耳。 岂料一夕成图，先余秉来，乍苍茫云水。十柏森森君老屋，掩映竹庄牛市。物外烟霞，山中日月，果有无穷事。石洲张四，图中形貌才是。”上述两幅《烟雨归耕图》摹的是哪位画家的作品，现已无人知晓。

　　以上七幅竹垞先生《烟雨归耕图》，成画的跨度长达一百七十多年，除了戴苍原作及罗聘、沈振名和吴儁的摹像中规中矩外，《读画斋偶辑》里方薰的摹像则活脱脱是一位老农形象。而画幅外的大量题咏不但见证了朱彝尊交游的广度和幅度，更将画像带向一个公众的话语空间，成为清代文人雅士的集体记忆。